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非遗传承人叶炳辉:风水术的精髓 ——“气”

作者:admin    文章来源:未知    点击数:    更新时间:2019-03-07 17:54

风水术,是人们对人类环境包括天地、山川、土木等自然景观客观的认识和实践,研究的对象是人和环境。其任务是试图认识人们住的大环境、小环境、动态环境、静态环境、意角环境、感受环境,从而指导人们确定最佳环境,造就天人合一的环境。

研究风水术的精髓就是研究气。

气的定义是什么?

从古到今,有各种各样的解释,本人认同当代易学家王玉德的说法:气是中国传统文化中一个抽象又复杂的哲学范畴里的概念,同时,气又是以精微物质为基础, 通天地,穷古今,万般造化,生生不灭的客观存在。气在有无之间。

古人云:人事必将与天地相参,然后才可以成功。环境的不同,人们的生活习惯也就不同,其思维方式也不同,生活要适应环境,环境制约生活,一方水土一方人,地灵人杰。地理环境不同,人的气质也就不同。正所谓是:“百里不同风,千里不同俗”。这些因果规律,一切的一切,都是气的流转的结果。

从太极图中直观可看到,图中有阴阳两条鱼,阴中有阳,阳中也有阴,阴阳互相交媾,也会互变,既对立又统一,形成了太极的平衡和谐的状态。这就是一个相对独立的气场 。

一 、气是精微物质

气是乾坤中唯一的本源,充斥于无限的时空中。

气贯天地,宇宙间无时无处无气。宋代朱熹说:“屈伸往来者,气也。天地间无非气。人之气与天地之气常相接,无间断,人自不见。”明朝黄宗羲也说:“通天地,画古今,无非一气而己。气本一也,而有往来、阖辟、升降之殊。”

气是运动的物质,在运动中创造功能,万般造化而生万物,日、月、金、木、水、火、土,都是气的造化。气生生不息,气聚为生,气散为死,气死复为气生,循环而不能穷尽。明代刘宗周说:“太极之妙,生生不息而己矣。生阴生阳而生水火木金土,而生万物,皆一气自然之变化。”

二 、气分阴气和阳气

把气分为阴阳两种状态,用来分析堪舆中的太极气场。

在周代,大夫伯阳父就认识了阴阳之气,用来解释地震现象。他说:夫天地之气,不失其序,若遇其不序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。也就是说,阴阳之气于天地山川万物之中,失其宜,就会发生动荡。

阴阳二气决定了四季的变化和万物的收藏。

《管子-形势解》云:“春者,阳气始上,故万物生。夏者,阳气毕上,故万物长。秋者,阴气始下,故万物收。冬者,阴气毕下,故万物藏。”这是说,阴阳消长,四季更替,万物生发而变化。冬至这一天起,阳气初生,渐渐阳气增多,阴气也渐渐减少;到夏至,阴气全无,阳气最盛。夏至后,阴气初生,渐渐阴气增多,阳气也渐渐减少,到冬至,阳气全无,阴气最盛。地球的节气就这样,周而复始,循环往复下去。任一太极里的阴阳之气,也是这样阴阳互变,循环往复,不断生化下去。

《黄帝宅经》云:凡之阳宅,即有阳气抱阴,阴宅即有阴气抱阳。这是说,相宅不得偏阴偏阳,只有阴阳平衡,才能得到吉祥。

在城市或村落,周围群山环抱,城区或村里有河水屈曲流淌,一河两岸阴阳交媾的气场,自然形成村落最佳,若是城市则其布局有阴阳之理,不失为后天人工修补的办法。

三、阴阳之气的交媾和生气聚藏

在堂局太极中,最大势的阴阳交媾是天地交媾。一种是天地的阴阳交媾,二是堂局里山水的阴阳交媾。最大势的阴阳交媾是天地交媾。天光之下,大地之上,天地物华精气在交感包容、孕育、孵化。

天为父地为母,天是阳地是阴,大阳大阴。天,包括风雨雷电、日月星辰乃至更广阔的天体宇宙等外力因素,地包括山河湖泊、动物植物乃至人类社会等因素。所有的阴阳之气,由小到大,又由大到小。地球除了自身在作不断的运动外,在自转,同时又在公转,而同时还跟着大阳系按照银河系的轨道运转,而还有不知多少的天体轨迹还要遵循。地球在宇宙中的运动从不孤立,天星浩瀚,天体引力错综复杂,会直接影响到地球的所有物体而产生各种不同的变化。所以,峦头的太极,地与天的交媾是最大能量的交媾。这种交媾随着星运的变化而有衰旺进退之分,衰时气煞,凶;旺时气和,吉。

峦头的一山一水,因生气的发生而形成太极堂局。生气在天周流六虚,在地发生万物,大气磅礴,无处不有,无时不在。生气藏于地中,人不可以看到,但循地之理可知。生气分为阴阳,虽运行于天,实出于地,行则万物发生,聚则山川融结。

龙以脉全为真,穴居中正之位又以立向得到消砂纳水为尊。制煞乘旺,脱煞扶生,得天运,又得地气,线法收纳有度为吉。这样,大地既出,穴位己有宅向,宅的背为阴面为阳,阴阳冲和,融入到堂局太极的阴阳中,成为新的整体。堂局太极的阴阳之气天地人和,交媾顺应,生化之机源源不断。



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